Kategorier
Kultur Vetenskap

Mitt släktträd

Såvitt man kan förstå är människans stamtavla mest utförligt beskriven i klassificeringen Natura Biota (Archaea Proteoarchaeota Eukaryomorpha) + (Bacteria Proteobacteria α-Proteobacteria) → Eukaryota Orthokaryota Neokaryota Scotokaryota Podiata Unikonta Obazoa Opisthokonta Holozoa Filozoa Choanozoa Animalia Eumetazoa Parahoxozoa Bilateria Nephrozoa Deuterostomia Chordata Olfactores Craniata Vertebrata Gnathostomata Eugnathostomata Euteleostomi Sarcopterygii Rhipidistia Tetrapodomorpha Eotetrapodiformes Elpistostegalia Stegocephalia Tetrapoda Reptiliomorpha Amniota Synapsida Eupelycosauria Metopophora Haptodontiformes Sphenacomorpha Sphenacodontia Pantherapsida Sphenacodontoidea Therapsida Eutherapsida Neotherapsida Theriodontia Eutheriodontia Cynodontia Epicynodontia Eucynodontia Probainognathia Chiniquodontoidea Prozostrodontia Mammaliamorpha Mammaliaformes Mammalia Theriiformes Holotheria Trechnotheria Cladotheria Zatheria Tribosphenida Theria Eutheria Placentalia Boreoeutheria Euarchontoglires Euarchonta Primatomorpha Primates Haplorhini Simiiformes Catarrhini Hominoidea Hominidae Homininae Hominini Hominina Homo sapiens sapiens, i enlighet med den systematik som fanns upp av Carl von Linné.

Natura Biota indikerar här naturens biom, det vill säga allt liv som existerar på jorden. Det yttersta ursprunget är inte klarlagt, men hypotetiseras bestå av den senaste universella gemensamma förfadern (LUCA), som alla i dag levande organismer stammar från. LUCA utgör däremot inte det första livet, på samma sätt som Y-kromosoms-Adam och mtDNA-Eva inte utgjorde de första människorna.

Archaea (-3500 Ma) är en domän som har utvecklats ur LUCA, och den omfattar organismer som redan är välutvecklade biologiska fabriker, sprungna ur tidig biologisk evolution och än tidigare kemisk evolution under abiogenesen, den emergenta process i vilken autokatalytiska system med självreplikering av RNA-strängar inkapslade i en protocell med ett skyddande lipidhölje uppstod. Det är ytterst en fråga om effektiv elektrontransport för att finna minimal energinivå för något molekylärt tillstånd.

Arkéer skiljer sig från bakterier (Bacteria) genom eterbindning i membranlipider samt mer komplex transkription av RNA till mRNA och slutligen proteiner. Arkéer och bakterier hör till prokaryoter, organismer med cellkärna utan cellmembran, mitokondrier eller andra organeller.

Människan är dock varken en arké eller en bakterie, utan en eukaryot (Eukaryota), en tredje domän som kännetecknas av mer komplexa celler samt en cellkärna med cellmembran. De tre domänerna kan formellt skiljas ut genom hur ribosomalt rRNA verkar i cellerna.

Eukaryota (-1850 Ma) antas ha uppstått genom symbiogenes av bakterier och arkéer, nämligen sammanslagning av Bacteria Proteobacteria Alphaproteobacteria och Archaea Proteoarchaeota Eukaryomorpha (Asgard). Fria prokaryoter har således fångats i en gemensam cell och där förslavats i vidare utveckling mot mer komplexitet, varvid α-Proteobacteria har blivit en mitokondrie. Vidare endosymbios med cyanobakterier har på samma sätt gett upphov till kloroplaster, organeller förmögna till fotosyntes i alger och växter.

Endosymbios av arkéer och bakterier gav upphov till eukaryoter och komplext liv.

Eukaryoter kännetecknas av förmåga till asexuell reproduktion i mitos och sexuell i meios, samt av flercellighet med epigenetiskt bestämda celltyper i olika slags vävnader. Djur, växter och svampar är de vanligaste rikena i domänen, med en rest i protister för organismer som är svårare att klassificera.

I det vidare fylogenetiska utvecklingsträdet finner man ett antal klader eller grenar som representerar distinkta funktioner, till exempel Orthokaryota, som bland annat definieras av ortogonala centrioler och en staplad golgiapparat, samt Neokaryota, som avskiljer basala encelliga heterotrofa eukaryoter i Excavata från den gren som leder till djur, växter och svampar.

Neokaryoter förgrenas i sin tur i å ena sidan Bikonta (organismer med celler med två flageller), som leder vidare till Archaeplastida med alger och landväxter, och å den andra Scotokaryota, som leder till djur och svampar. Vidare förgrening av Scotokaryota ges av Podiata, som skiljer ut andra organismer utanför linjen till djur och svampar.

Unikonta (organismer med celler med en flagell, -1400 Ma) följer ur Podiata, och har en gren i Amoebozoa, en återvändsgränd som definierar amöbor och protister, men också en som leder vidare till mer avancerade organismer i Obazoa. Unikonter skiljer sig i övrigt från bikonter genom förekomsten av en tredubbel genfusion.

Obazoa (-1301 Ma) förgrenar sig dels i Breviata och Apusomonadida, två klasser av zooflagellater utan vidare förgrening, och dels i den viktiga kladen Opisthokonta (-1300 Ma). Opistokonter kännetecknas av att cellerna har en enskild flagell i bakre ändan, medan andra eukaryoter kan ha flageller i främre ändan. Har celler hos människor verkligen en sådan flagell? Ja, i form av spermier, innan den fortsatta kroppsplanen manifesteras enligt senare evolutionär utveckling.

Opistokonterna har två utvecklingslinjer, där Holomycota leder till svampriket, och Holozoa (-1100 Ma) till djur och en del encelliga organismer som choanoflagellater. Även Filozoa (-1000 Ma) och Choanozoa (-950 Ma) skiljer ut djur från en del andra organismer i den vidare utvecklingen, till exempel choanoflagellater.

Opistokonter och andra eukaryoter är en mindre del av livet på jorden.

Animalia (-665 Ma) eller riket av djur följer ur Choanozoa. Typiskt för organismer i riket är förmåga till rörlighet, heterotroft näringsupptag, aerobisk respiration och sexuell fortplantning. Sådana organismer möjliggjordes genom tillväxt av syre i atmosfären under Kryogenium -720/-635 Ma som ett resultat av cyanobakteriers respiration.

Ett underrike till Animalia utgörs av Eumetazoa (-635 Ma) som omfattar alla flercelliga djur med äkta cellvävnad, till skillnad från svampdjur i systergrenen Porifera. I Eumetazoa är Parahoxozoa (-605 Ma) vidare en monofyletisk klad som definierar organismer med så kallade hox-gener för uttryck av kroppsplanen. Kladen står i kontrast till Ctenophora eller kammaneter, ryggradslösa djur som saknar sådana genuttryck.

I den vidare taxonomin följer tvåsidiga djur i Bilateria (-560 Ma), organismer som har två i stort sett symmetriska kroppshalvor. De flesta djur har sådan symmetri, förutom organismer i systerkladen Cnidaria och Placozoa, kammaneter och svampdjur. Symmetrin behöver inte vara fullständig, varför enstaka organ som hjärta kan förekomma ensidigt.

Den tvåsidiga strukturen innebär i regel att bilaterala organismer har öppningar i främre respektive bakre ändan för tillförsel av näring och utsöndring av exkrementer. Öppningarna bildas under gastrulation i embryonalt stadium, då en skålformad mage bildar centrum av ett matsmältningssystem. Öppningarna bildas inte samtidigt, utan sker konsekutivt. Existensen av en väldefinierad främre ända främjar samtidigt framväxten av ett huvud med sensoriska organ och ett nervsystem, och småningom även en hjärna.

Deuterostomia (-540 Ma) betecknar ett överfylum av sådana organismer i vilka den ursprungliga öppningen fungerar som anus, medan Protostomia (-540 Ma) utgör ett systerfylum med organismer i vilka den ursprungliga öppningen fungerar som mun. De båda samlas i Nephrozoa (-558 Ma), som avskiljer fylumet Xenacoelomorpha av organismer utan verkligt matsmältningssystem.

Till protostomerna hör de flesta ryggradslösa djur likväl som leddjur i form av insekter och kräftdjur. Deuterostomerna utvecklas å ena sidan i sjögurkor, sjöstjärnor och andra ryggradslösa tagghudingar i Ambulacraria, och å den andra i ryggsträngsdjur i fylumet Chordata (-535 Ma) med bland annat en ryggsträng och en svansstruktur i förlängning av anus. Ryggsträngsdjuren framträder under den kambriska explosionen, med snabb evolution i avancerat liv.

Ryggsträngsdjuren har en förgrening i kladen Olfactores (-535 Ma) respektive Cephalochordata, där den senare främst utgörs av enkla lansettfiskar. Olfactores indelas vidare i underfylumet Tunicata av manteldjur omfattande sjöpungar och andra akvatiska organismer, samt i kraniedjur i Craniata (-535 Ma).

Kraniedjuren är nära nog synonyma med ryggradsdjuren i underfylum Vertebrata (-520 Ma), som kännetecknas av organismer med ett skyddande hölje runt ryggsträngen. Höljet bildar ett endoskelett, som ger organismen struktur och bättre rörelseförmåga. Pirål är dock ett exempel på ett kraniedjur som inte är en vertebrat, varför en distinktion kan motiveras.

Gnathostomata (-462 Ma) eller käkmunnar utgör ett infrafylum av den förkrossande majoriteten av ryggradsdjur, med pansarhaj som en tidig företrädare och nutida ben- och broskfiskar som moderna. Utvecklingen av däggdjur och människor har således gått via fiskar med gälar och fenor. En underavdelning är Eugnathostomata av verkliga käkmunnar, till skillnad från primitiva pansarhajar.

Verkliga käkmunnar har en vidare indelning i Euteleostomi eller Osteichthyes (-430 Ma), det vill säga benfiskar, som alltjämt är den största klassen av ryggradsdjur. En parallell klass (relativt fiskar) utgörs av bronsfiskar i Chondrichthyes, till vilken hajar och rockor hör, samt den utdöda klassen Acanthodii av hajliknande fiskar med romboida fjäll.

I Euteleostomi återfinns de strålfeniga fiskarna i Actinopterygii, som omfattar nästan alla nu levande fiskar. Den parallella underklassen av lobfeniga fiskar i Sarcopterygii (-423 Ma) har i nutid lungfiskar som representanter. Ur de lobfeniga fiskarna stammar dels numera utdöda kvastfeniga fiskar i Rhipidistia (-416 Ma) och vidare i Tetrapodomorpha (-409 Ma), fiskar som ur fenor utvecklade fotliknande extremiteter för att mer effektivt kunna fånga byten i strand- och bottennära miljöer.

En vidare indelning av Tetrapodomorpha har vi i Eotetrapodiformes (-400 ma), Elpistostegalia (-385 Ma) och Stegocephalia (-375 Ma), i allt finare utveckling mot amfibieliknande egenskaper i landryggradsdjuren Tetrapoda (-370 Ma). Fyrfotingarna utvecklade dock sina extremiteter i vattenmiljö innan de nyttjades på land.

Tetrapoderna utvecklades i å ena sidan Batrachomorpha och Amphibia, som inte leder till människan, och å andra sidan Reptiliomorpha (-340 Ma) av reptilliknande groddjur i en process som ledde till intern fertilisering i ägg som lades på land snarare än i vatten, där den senare egenskapen är kännetecknande för Amniota (-330 Ma).

Amniota omfattar kräldjur (inklusive fåglar) i Reptilia och synapsider i Synapsida (-312 Ma), men alltså inte groddjur i Amphibia. Synapsider eller stamdäggdjur är den linje som leder till oss, och vi är därför inte släkt med kräldjuren utan utgör en parallell utveckling. Kännetecknande för synapsider är tinningsöppningar i kraniet, som ger dels bättre fäste för käkmuskler och dels mindre vikt. En differentierad tandrad med specialiserade tandfunktioner kan också skönjas.

Synapsiderna karakteriseras vidare av förmåga till upprätt kroppshållning, endoterm reglering av kroppstemperaturen (varmblodighet), en protopäls, samt mjölkkörtlar för att fukta ägg utan kalciumskal, särskilt i senare utvecklingar som Eupelycosauria, Metopophora, Haptodontiformes, Sphenacomorpha, Sphenacodontia, Pantherapsida och Sphenacodontoidea (-300 Ma), som främst definieras genom varierande proportioner i kraniets ben och tänder.

Ordningen Therapsida (-275 Ma) utgör ättlingar till synapsiderna, och kännetecknas bland annat av lemmar under kroppen snarare än utstrålande från sidan som hos reptiler. Hår, inklusive morrhår, förekommer i senare utvecklingar, likväl som mjölktänder, tre ben i mellanörat, sju halskotor och en särskild bröstkorg. Likt synapsiderna har therapsiderna en gradvis raffinering, som klassificeras i kladen Eutherapsida (-275 Ma), Neotherapsida (-270 Ma), Theriodontia (-270 Ma) och Eutheriodontia (-265 Ma), med mer däggdjursliknande tänder.

Cynodontia (-260 Ma) – «hundtänder» – hör till en underordning av therapsider som överlevde perm–triasutdöendet vid -252 Ma, och därefter var hänvisad till att leva i skuggan av de dinosaurier som dominerade. Therapsiderna hade tidigare själv dominerat landlivet, men fick hädanefter nöja sig med ett råttliknande nattaktivt liv i mörker och under jord. Levernet gav sämre syn, men främjade bättre hörsel samt sensoriska morrhår. Cynodonterna var också först med att kunna tugga och andas samtidigt, en egenskap du förmodligen aldrig har reflekterat över.

Den vidare vägen mot däggdjur går via Epicynodontia (-260 Ma), infraordningen Eucynodontia (-250 Ma), parvordningen Probainognathia (-240 Ma) samt kladen Chiniquodontoidea (-230 Ma) och Prozostrodontia (-230 Ma), med mindre gradvisa förändringar i anatomi och funktion.

Mammaliamorpha och det snävare Mammaliaformes (-225 Ma) av däggdjursliknande organismer följer ur cynodonternas utveckling. Mjölktänder och ej ersättningsbara permanenta tänder med emalj underlättar nedbrytningen av föda för större kaloribehov vid endoterm reglering. Digivning till ungar är en typisk egenskap. Däggdjuren i klassen Mammalia (-225 Ma) kännetecknas även av ett mellangärde, ett hjärta med två kammare och förmak samt termoreglering kontrollerad av hjärnan.

Processen att förlägga fertiliseringen internt istället för i ägg fullbordas i Theriiformes (-220 Ma), som avskiljer monotremer som kloakdjur. Holotheria (-220 Ma) och Trechnotheria (-216 Ma) är två raffineringar. Cladotheria, Zatheria och Tribosphenida (-165 Ma) utvecklar moderna skulderblad och förfiningar av bakbenen samt ytterligare förändringar i tandraden.

Födsel av levande ungar uppträder därefter i Theria och Eutheria («riktiga bestar») (-161 Ma), med en näbbmusliknande och trädlevande Juramaia sinensis som första kända representant.

Högre däggdjur i infraklassen Placentalia, det vill säga moderkaksdjur, uppträder i fossilen från -66 Ma, då dinosauriernas herravälde är till ända, men de uppstod troligen tidigare. De radieras emellertid snabbt då nya nicher blir tillgängliga, och däggdjuren blir snabbt dominerande. Utan det konstanta hotet från dinosaurier ökar däggdjuren även snabbt i storlek och blir dagaktiva.

Magnordningen Boreoeutheria (-65 Ma) innehåller dels kladen Laurasiatheria av placentadäggdjur på den laurasiska kontinenten, numera omfattande rovdjur, fladdermöss, näbbmöss, valar och hovdjur, och dels överordningen Euarchontoglires (-65 Ma) av gnagare, hardjur, spetsekorrar, pälsfladdrare och – primater. De tre sista djurgrupperna samlas i den snävare storordningen Euarchonta (-65 Ma) av «sanna förfäder».

Mirordningen Primatomorpha (-65 Ma) reducerar gruppen ytterligare till att omfatta dels pälsfladdrare i ordningen Dermoptera, dels primater i ordningen Primates (-55 Ma). Primaterna indelas i sin tur i underordningen Strepsirrhini eller lägre primater, samt i Haplorhini (-50 Ma) eller högre primater. De högre primaterna är dagaktiva och förlitar sig mer på syn än lukt. De lägre primaterna kännetecknas istället av våta näsor och därför bättre luktsinne.

Haplorhini har en indelning i infraordningen Tarsiiformes och dess systerordning Simiiformes (-40 Ma). Den senare förgrenas i dels brednäsor i parvordningen Platyrrhini (-31 Ma), som uteslutande har sina habitat i den Nya världen, dels smalnäsor i Catarrhini (-35 Ma) i den gamla. Vi människor är smalnäsor med parallella näsborrar och en motsättlig tumme för bättre gripförmåga, medan brednäsorna aldrig lämnade träden.

Smalnäsorna har en vidare indelning i markattartade apor i Cercopithecidae samt i överfamiljen Hominoidea (-21 Ma) av människoartade apor. Hominoidea kännetecknas av större rörelseförmåga till följd av flitigt svingande i träd. En vidare förgrening görs i gibboner i Hylobatidae samt i familjen Hominidae (-17 Ma) omfattande gorillor, schimpanser, orangutanger, bonobo och människor.

Underfamiljen Homininae (-13 Ma) skiljer ut gorillor i tribus Gorillini och övriga i Hominini (-6 Ma), medan orangutangerna finns i systergruppen Ponginae. Hominini består i sin tur av subtribus Panina omfattande schimpanser i släktet Pan samt av subtribus Hominina (-4 Ma) respektive Australopithecina (-5.6 Ma).

Människans utvecklingslinje korsas av såväl Hominina som Australopithecina, och resulterar i släktet Homo (-2.8 Ma), med H. habilis (-2.1 Ma), H. erectus (-1.9 Ma) och H. heidelbergensis (-0.6 Ma) som några representanter. Kladogrammen är raka, men den egentliga utvecklingen är mer vävformad med artvisa återkopplingar.

Arten Homo sapiens uppstår emergent i Afrika vid -350 ka, vilket ska tolkas som utveckling under en tidsperiod och omfattande flera parallella linjer. Det är anatomiskt moderna människor, men de ser inte riktigt ut som oss, och de har inte heller samma beteende. Andra arter i samma släkte är H. neanderthalensis (-250 ka), H. floresiensis (-190 ka), H. luzonensis (-67 ka) samt H. denisova (-40 ka).

Arkaisk H. sapiens vidareutvecklas i och över hela Afrika under 280 ka. Senaste anfader till alla nu levande män representeras av Y-kromosoms-Adam från -275 ka, och motsvarande gemensamma urmoder av Mitokondriska Eva från -150 ka, med en obruten linje av döttrar in i vår tid.

Homo sapiens förgrenas vidare i underarten Homo sapiens sapiens, med syster i Homo sapiens idaltu (-160 ka), en nu utdöd människotyp. Klassificeringen är osäker, och en del menar att även H. neanderthalensis är en underart H. sapiens neanderthalensis.

Vid -70 ka vandrar arkaisk H. sapiens ut ur Afrika, likt tidigare H. erectus och H. heidelbergensis, där den senare småningom övergick till H. neanderthalensis i Europa. H. sapiens, som också stammar från H. heidelbergensis, stöter på sin kusin H. neanderthalensis i Levanten, förmodligen under fientliga former.

Men det sker även genetiskt utbyte mellan de två homininerna, frivilligt eller ej, vilket resulterar i en hybridform. I dag har ickeafrikanska människor alltjämt 2–7 % DNA från neandertal, omfattande runt en femtedel av neandertals fullständiga genom. Andelen var tidigare långt högre, men har rensats bort successivt.

Vidare migration från Levanten till Europa sker från -50 ka under senaste glaciala maximum, med ytterligare beblandning med neandertal. Motsvarande process sker även i Östasien, fast med H. denisova, som är en östlig utveckling av neandertal.

Den hybrid som blir resultatet av denna utveckling definierar den beteendemässigt moderna människan, benämnd tidig europisk modern människa (EEMH), och kännetecknas av en explosion i abstrakt tänkande, symboliskt beteende, teknisk miniatyrisering, kulturell utveckling med mera, representerat av istidskonsten i allt från aurignaciens venusstatyetter och musikinstrument till solutréens och magdaleniens grottmålningar i Altamira och Lascaux. En liknande process äger rum i Asien, och småningom diffunderar arvet även till Afrika i tillämpliga delar.

Man kan av utvecklingen sedan utvandringen ur Afrika dela in det moderna människosläktet i ett antal underarter, även om det av politiska skäl inte låter sig göras i praktiken. Till det inledande stamträdet kan man då foga Homo sapiens eurasica för västeuraser, och i mitt fall skulle man även kunna lägga till WHG/EEF/ANE I-M253 för att slå fast ett stridsyxearv av istidens västliga jägare–samlare (WHG), tidiga europeiska bönder (EEF) från Anatolien vid civilisationens gryning, samt äldre nordeuraser (ANE) i form av expanderande indoeuropéer vid -5 ka. I-M253 är en haplogrupp (Y-kromosom) som är ursprunglig för Europa i en mutation som ägde rum -5 ka och som är typisk för Sverige och Skandinavien.

Givet ett stridsyxearv kan man även (i princip) härleda en sedvanlig stamtavla från -2 900 och framåt, det vill säga 4 900 år eller 196 generationer av män och kvinnor som har fört sitt arv vidare. I genetisk mening finns ingen evolutionär utveckling att tala om under den tidsrymden, och praktiskt taget inget unikt för dessa individer finns kvar i den överförda arvsmassan – den späds ut med 50 % per generation under rekombination av DNA i könsceller. Det enda som sprids är i regel det gemensamma och det bestående för denna grupp av individer.

Evolutionen vilar dock aldrig, och småningom kommer en ny gren att krystalliseras ut ur Homo sapiens och färdas vidare mot ytterligare raffinering och anpassning, på samma sätt som har skett oräkneliga gånger under fyra miljarder år av oförtröttlig biologisk evolution. Om ytterligare 50 k år har vi möjligen en klart synlig förändring.

Kategorier
Kultur Politik Religion

Slavhandelns kristna rötter

Kitimbwa Sabuni – ja, bror till Nyamko – är en vokal figur i Afrosvenskarnas riksförbund och Muslimska mänskliga rättighetskommittén, och han ses ofta uttala sig i frågor kring rasism, senast i ett utspel om en staty av Gustav III.

Han säger: Vad folk behöver lära sig är att statyer inte är några historieböcker i rummet, utan statyer reser olika ideologiska projekt. Det är aldrig ren historia. De här projekten förändras över tid och om vi idag har ett antirasistiskt projekt, skulle vi då inte revidera stadsbilden efter det?

Statyer i all ära, men den företeelse som utgjorde grunden för den transatlantiska slavhandeln heter kristendom, ett storslaget ideologiskt projekt som spänner över två tusen år, och den dominerande samhällskraft som gav sin välsignelse till slaveriet.

Med det kristna korset som förevändning togs «saracener» (inbegripet negrer i Afrika) och andra otrogna i «evigt slaveri» (personas in perpetuam servitutem) som straff för att inte ha anslutit sig till den enda rätta läran, enligt ett antal påvliga bullor. En bulla är en kungörelse, ett dekret som har större tyngd än ordinär nationell lag.

Sådana bullor har ofta använts för att motivera «rättvist krig» (jus bellum justum), exempelvis korståg mot «otrogna» (motsvarande islamisk jihad), men alltså även för att rättfärdiga slaveri. De båda fenomenen har koppling till varandra sedan sent 1100-tal fram till sent 1400-talet, då den transatlantiska slavhandeln tog sin början.

Nikolaus V gav i bullan Dum diversas 1452 portugiserna sin tillåtelse att i Västafrika förslava «saracener och hedningar» (Sarracenos, et Paganos), ett dekret som sedan förnyades i omgångar av efterträdare på posten.

Efter att Colombo 1492 återupptäckt Amerika gav Alexander VI 1493 i bullan Dudum siquidem spanjorerna rätt att härska över allt land i Västindien, en motsvarighet till en tidigare bulla som gav portugiserna rätt att dominera över Västafrika och Ostindien. Själva strukturen på den kolonialism som skulle följa bestämdes alltså i väsentliga drag tidigt av kyrkan. Tidigare bullor medgav att afrikanska slavar kunde nyttjas i de nya kolonierna, och därmed var den industriella slavhandeln ett faktum.

Påvenatet förbjöd samtidigt förslavande av amerikanska urinvånare i bullan Sublimis Deus från 1537, även om de inte antar den kristna tron. Denna motstridiga hållning kommer sig av att kyrkan å ena sidan hade en humanistisk filosofi kring människans natur, och å den andra sedan länge var inbegripen i ett långvarigt ideologiskt och religiöst krig med mohammedanerna, i form av reconquista, korståg och annat. Indianerna var inte del i den konflikten. En mer praktisk orsak var även att urinvånarna inte var lämpade för slavarbete, utan ofta dukade under, till skillnad från fysiskt starka västafrikaner.

Noga räknat grundades den transatlantiska slavhandeln således inte i rasistiska föreställningar, utan i religiösa. Man tillät negerslaveri för att afrikaner sågs som tillhöriga islam, då kristendomens huvudfiende sedan ett halvt årtusende tillbaka, eller i vart fall ändå var hedningar under islams paraply (islam bedrev själv slavhandel i området).

Det är ekvivalent med att kristendomen sedan länge bedrev en religiöst antisemitisk agenda, med kompartmentalisering av judar i ghetton, stigmatisering med judestjärnor, bålbränning, pogromer och hatskrifter som Martin Luthers Von den Jüden und iren Lügen. Hatet upphörde i samma ögonblick som judar konverterade till den rätta tron, och det hade alltså ingen rasistisk grund.

Den egentliga rasismen kom långt senare (1800-tal och framåt), när den religiösa antisemitismen ombyttes i en etnisk form. Här utgör nazisternas industriella massmord kronan på verket, men det är en företeelse som vore omöjlig utan närmare två tusen års föregående religiös antisemitism, i vilken dessa föreställningar befästes av kristna företrädare, om än på religiösa grunder. På samma sätt är det med negerslaveriet, att rasismen ligger utanför de ursprungliga religiösa bevekelsegrunderna, som en emergent effekt.

I den senare utvecklingen blir det en schism i kyrkan likväl som i det övriga samhället om slaveriets vara eller inte vara, och frågan om emancipation växer sig allt starkare från upplysningstid och framåt. Kulmen kan sägas nås under det amerikanska inbördeskriget 1861–1865, då frågan ställs på sin spets.

Hur får vi in Gustav III i detta sammanhang? Han fick 1784 en karibisk ö av Frankrike i utbyte mot handelsrättigheter, och ön kom att förbli i svensk ägo fram till 1878. Eftersom man på ön anlade en frihamn, kom man naturligt att hantera slavar som handelsvara, och slavar nyttjades även på ön.

Skulle Gustav här ha antagit 2020 års politiskt korrekta syn på saken och avskaffat slaveriet på ön och därmed förneka dess enda ekonomiska grund? Eller bör man förmoda att Gustav var en man av sin tid, och att han bara hade att acceptera vissa saker, som att slaveri förekom i den Nya världen? Det finns alltså ingen anledning tro att Gustav själv förespråkade slaveri, då träldom i Sverige var avskaffad sedan tidig medeltid – av samma kyrka som välsignade slavhandeln i Västindien.

Gustav III står inte staty för att han råkade få en karibisk ö i förläning, utan för vad han åstadkom i sitt värv och vad han har betytt för Sverige. Han är den kung som förbjöd tortyr, begränsade dödsstraffet, etablerade viss religionsfrihet för katoliker och judar, samt öppnade maktens härlighet även för ofrälse utanför stånden. Varför skulle Gustav III inte stå staty när man väl väger samman hans gärningar och mindre smickrande vandel?

Omvänt, varför angriper Sabuni inte de kyrkor (och moskéer) som sanktionerade slavhandeln? Varför inte ställa till med ett vänsterupplopp som river varenda kyrka (och moské) i landet i egenskap av att utgöra kolonialismens och slaveriets upphov och välgörare? Varför inte «revidera stadsbilden» i ljuset av att kyrkan – även den reformerta – har en försvarlig del i rasismens grogrund?

Svaret är att såväl kristendom som islam «förändras över tid» och anpassar sig efter (och emellanåt driver) samhälleliga förändringar, samt att man har flera olika och till synes oförenliga sidor. Kyrkan är slaveriets upphov, men även dess baneman. Paradoxen är här att den kyrka som förpassade afrikaner till slaveri också är den lära som slavarna själva anammade som sitt hopp.

Av detta förstår vi att historien är en komplex företeelse, och att man alltså inte kan dyka ned i ett enskilt ögonblick för att i anakronistisk mening fördöma personer som Gustav III och Carl von Linné, som enbart i infinitesimalt mikroskopisk mening var inbegripna i frågor kring slaveri och rasism. Man måste se sådana företeelser i ljuset av dess samtid, och man måste göra en vägd och samlad bedömning.

Den avvägningen gör inte afrosvenskarna och gatstensvänstern, utan man slår stenhårt ned på varje liten historisk företeelse som har den mest avlägsna koppling till slaveri och förment rasism, samtidigt som man lämnar i fred än i dag existerande strukturer som hade en avgjord del i slaveriets industriella utbredning. Det är en märklig ordning.

Kategorier
Kultur Politik

En svensk tiger och knyter handen i byxfickan

Det finns de som hävdar att det finns yttrandefrihet i Sverige, och att den skulle vara så beskaffad att världen med avund betraktar den svenska modellen. Det är en av de riktigt stora nationallögnerna, en illusion som av någon anledning särskilt upprätthålls av det mediala och politiska etablissemanget.

Alldeles speciellt vill man med denna förmodade yttrandefrihet brösta upp sig mot omvärlden, som när man tar parti för skvallerförfattaren och boksmugglaren Gui Minhai men i samma andetag tittar bort när en inhemsk dissident som Dan Park gång efter annan kastas i svenskt fängelse för sin satir.

Diskrepansen motiveras av att Sverige ju är en demokrati, och att den digra lista av undantag från yttrandefriheten som redovisas i ett antal fristående grundlagar därför är godtagbara. Man godtar därmed även att röda åklagare bedriver något slags vendetta mot Park på grund av den egna ideologiska hållningen, och att man är helt oförmögen att förstå satiren i verken – domstolar får bedöma konstnärlig verkshöjd.

Nå, men då ska man inte heller bli förvånad när dessa undantag tillämpas på områden man inte trodde vore möjliga. Yttrandefriheten må vara reglerad i två separata grundlagar, utöver den generella och helt urvattnade «yttrandefrihet» som tillkommer allmänheten i regeringsformen, men det hindrar inte att stora sjok har avtalats bort till vanlig lag, exempelvis upphovsrätten (1 kap 11 §).

Med sådana hål i grundlagen får upphovsrätten företräde i allt, och därtill kan gängse tvångsmedel i brottsbalken nyttjas för att ta i beslag, konfiskera och förverka såväl tryckta skrifter som de «produktionsmedel» som nyttjas för framställningen (10 kap 1 §). Det är en form av utomrättsligt straff utmätt i förväg, och har anor sedan medeltiden, även om man då konfiskerade en persons samlade förmögenhet och lösöre för allehanda brott.

I nutiden innebär en sådan ordning att åklagare låter ta i beslag mobiltelefoner och datorer för sådana «brott» som hets mot folkgrupp, och man låter även «topsa» de tanter man kallar in till förhör som vore de förhärdade brottslingar – vem vet vilka våldtäkter och mord som kan kopplas till dessa pantertanters DNA! Det är ett sätt att skrämma människor till lydnad och tystnad, med metoder som inte är värdiga ett demokratiskt samhälle.

Högre upp i näringskedjan tillämpar man samma metoder på förment förhatliga skrifter, senast exemplifierat av komikern Aron Flams bok Det här är en svensk tiger. På bokens omslag återfinns den från kriget välbekanta symbolen en svensk tiger, men i stiliserad och något omgjord form – tigern heilar med svastika på armen i bästa Dan Park-stil och i samma anda av ironi.

Det är uppenbar satir och därmed ett lovligt undantag i upphovsrätten, men det hindrar inte att åklagare skickade ut polis att beslagta hela lagret av böcker. Och det är helt i sin ordning enligt gällande lag. Visserligen finns en proportionalitetsprincip inskriven i någon paragraf, men den har i praktiken mindre värde än begagnat dasspapper.

Därför är det svårt att förstå den gråt och klagan mediala krönikörer nu ger uttryck för. Detta är ju er så kallade yttrandefrihet, den ni alltid har beundrat och hyllat, den ni så gärna fyller med allt fler undantag när det passar era egna syften. För er är det inga problem att Morgan vill förbjuda symboler och runor på löpande band, eller att han vill riva än djupare hål i grundlagarna så att allt fler undantag kan regleras i vanlig lag, eftersom motivet att kringskära diverse bruna organisationer i periferin anses vara gott.

Tigern i fråga stammar från en tid då statsmakterna tog i beslag hundratals skrifter som var allt för kritiska mot Tyskland och dess allierade, och det är inte en liten ironi att samma stat nu lägger vantarna på en bok som avser att göra upp med detta skamliga förflutna. Det är en påminnelse om att yttrandefrihet i Sverige aldrig har existerat på riktigt, och att den hela tiden har varit underställd regimens kontroll.

Kategorier
Kultur Politik

Vänsterns bildstormare

Debatten kring äldre statyers symbolik fortsätter i takt med att man i andra delar av världen går mer handgripligt tillväga i att vandalisera och vältra statyer över ända. Vänsterns bildstormare menar att bland andra Winston Churchill, Thomas Jefferson och Cristoforo Colombo är förtryckare, rasister och annat och därför inte är lämpliga att vara förevigade på allmänna ytor.

I Sverige gäller debatten, som ingalunda är ny, figurer som Karl XII och Carl von Linné, personer som enligt vänstern företräder envåld och rasbiologi och därför borde elimineras från offentligheten. Man har även hittat en enskild slavhandlare i form av Louis de Geer, porträtterad i brons i Norrköping sedan 1945.

de Geer var alltså en nederländsk köpman som verkade i Sverige, en av de beryktade valloner som arbetskraftsinvandrade under 1600-talet och som visade sig vara oerhört nyttig för svenskt näringsliv. Hans – och därmed Sveriges – del av den transatlantiska slavhandeln är i sammanhanget infinitesimal, och väger inte på långt när upp hans mer positiva gärningar.

Redan Jesus berättade att människan är ofullkomlig, och att den som är utan synd kaste första stenen. Det är ett filosofiskt arv som har präglat Europa sedan kristendom etablerades som statsreligion i Rom och annorstädes, och även vi ateister som tar starkt avstånd från kristendom som lära och dess politiska resultat kan försvara en del av dess grundläggande och för den tiden radikala filosofi, inte minst om människans natur.

Eftersom var och en av oss är ofullkomlig, är också summan av oss i form av nationalstaten ofullkomlig. Vi strävar hela tiden efter att förbättra oss själva och våra nationer, och vi gör det med historien som fond. Vi måste ha referenser till dåtiden för att kunna se hur vi har fortskridit som individer och gemensamt samfund. Frankrikes president Macron har inte rätt i mycket, men just i försvaret av landets historia och de statyer och andra föremål som avbildar den slår han huvudet på spiken.

Thomas Jefferson skulle med nutida mått mätt kunna anses vara moraliskt förkastlig, då han höll sig med slavar. Men hade han därmed något val i en tid och region där slavhandeln var motorn i samhället? För sin tid var han tvärtom ganska radikal i det att han behandlade sina slavar väl och var en tidig förespråkare av emancipation.

Hans moraliska insikt var att slaveriet var djupt orätt, och han borde därmed hyllas för detta även av efterkommande generationer som vår, utöver allt det andra som motiverar hans eviga porträtt i offentligheten. Han var för sin tid ett fantastiskt föredöme, även om han inte skulle platsa i samtiden.

På samma sätt kan man resonera kring de flesta av historiska personligheter som av någon anledning har blivit förevigade. Man kan inte plocka ut dem från deras egen tid och dess sammanhang, utan måste bedöma dem i den kontext och under de villkor de verkade. Man måste se till deras samlade gärning och inte bara plocka ut små bitar.

Carl von Linné var ingen rasist och hyste inget agg mot människor, utan var fånge under sin tids fördomar. Han är en av dem vars arbete har lett till mer kunskap och därmed möjlighet till förbättring av oss själva och våra samhällen, och för det ska han rätteligen hyllas i form av statyer, sedlar och andra avbildningar. Han är en av de giganter på vilkas axlar Sverige som nation vilar.

I största allmänhet tenderar vi att uppföra statyer kring personligheter som i någon mening har verkat för nationens väl eller på annat sätt anses vara föredömen, eller som har haft en historisk betydelse även om resultaten kan ifrågasättas – Karl XII tappade stormaktsväldet, men är tveklöst en historisk person av rang.

På samma sätt finns alltjämt avbildningar av Lenin i Ryssland, och i Mongoliet är Temüjin Borjigin – khanen Djingis – självklart föremål för samma slags avbildning, en nationalklenod trots att khanen knappast kan sägas vara ett föredöme i modern mening. Däremot finns naturligtvis inga statyer av Hitler, annat än vid diverse vaxkabinett.

Statyer och andra offentliga föremål måste – under den tid de uppförs – i huvudsak tas emot väl av den stora majoriteten, eller i vart fall inte förarga en mindre minoritet. Dag Hammarskjöld är därvidlag en – slätstruken och egentligen helt obetydlig – figur som kan godtas utan problem, medan en staty av till exempel Klimat-Greta per omgående skulle röna samma öde som avbildningen av Zlatan Ibrahimović.

Jag skulle själv stå i första ledet att spränga en sådan staty i bitar, för att Klimat-Greta är en vänsterpopulist och inte en allmänt uppskattad person. Hen har därvidlag inte heller åstadkommit ett dyft för Sverige. Man kan alltså inte i allmänhet uppföra statyer av sina idoler och ideologiska förebilder, särskilt inte om det finns en djup polarisering kring dessa.

Polarisering i efterhand, i en annan tid och i en annan kontext, är en helt annan sak. Att i nutiden banna Cristoforo Colombo eller någon annan kolonialist för gärningar utförda för många sekler sedan är ett ganska rubbat förhållningssätt till historien. Det hindrar inte att man i något enstaka fall kan göra en nykter omvärdering, men i huvudsak ska man låta historiens stora män och kvinnor få vara i fred, som minnesmärken över vår väg framåt i tiden.

I Malmö vill vänsterelement riva statyn av Karl X Gustav på Stortorget, eftersom han anses vara en erövrare. Man liknar det vid att sätta upp en byst av Stalin i Budapest. Skillnaden är emellertid att Malmö och Skåne är svenskt – inte danskt – sedan 1658 just tack vare Karl X, som vid freden i Roskilde vann Sveriges sydligare landskap för gott. Han är själva förutsättningen för Sverige som vi känner det i dag, och därför ett självklart val av avbildning. Att han inte skulle avbildas i ett danskt Malmö är en helt annan sak.
Kategorier
❤️ Asien Kultur Musik

❤️ Lalisa

Vill man bli idol i Korea kan man inte heta Pranpriya, så man gör klokt i att byta namn till Lalisa, eller kort och gott Lisa (리사). Och om man kommer från Thailand kan det vara klokt att i tidiga år studera koreanska, i alla fall om man siktar på en karriär i K-popens värld.

Det har burit frukt, för numera är Lisa bland de hetare namnen i genren, och överlägset populärast i gruppen Blackpink, vilket har föranlett en del inre slitningar.

Men berömmelsen är befogad. Lisa rappar och sjunger i paritet med kollegerna, men dansar på en nivå som ingen annan kommer i närheten av. Det skadar inte heller att hon talar flera språk eller att hon är bland de mest attraktiva av kvinnor i denna värld. Man får aldrig nog av denna förföriska sötma.