Kategorier
Hälsa Kultur Politik Religion Vetenskap

Sluta äta

Ett fenomen i samtiden är protester mot «kroppshetsen», kanske framförallt hos tjejer. Rättare sagt rör det sig nog om vikthets, att vi helt enkelt föredrar smärta kroppar framför feta, och ingen politiskt korrekt kampanj i världen lär kunna ändra på det. Det gäller även när en majoritet av befolkningen är på den överviktiga sidan, ty vi är programmerade sålunda.

Det senare aktualiserar frågan vad som är eget ansvar och vad som är föremål för politisk styrning. Det solklara libertarianska svaret är att ingen politiker ska lägga sig i vad jag äter, och att jag själv är ansvarig för vad jag stoppar i mig i form av socker och alkohol!

Men för en majoritet av exempelvis amerikaner eller britter – och snart svenskar – är det inget giltigt svar, eftersom man alltmer vantrivs i sin kroppshydda, och inte tycks ha förmåga, kunskap eller vilja att kontrollera dess form. Härav bastanta damer som protesterar.

Vidare har pandemin klargjort att ett överviktigt folk är skörare och sjukligare, inte minst i coronakatastrofens USA, och sådana som Boris Johnson – själv överviktig och inlagd på intensiven vid ett tillfälle – har svängt i frågan om statens roll för folkhälsan i stort. Sockerskatt tycks vara ett recept som allt mer tillämpas, en åtgärd jag själv gärna skriver under på – raffinerat socker är ett gift.

Å andra sidan vill nog ingen hamna under den rödgröna statens vegofascism eller någon annan tidenslig flogistondiet, som exempelvis den lågfettsdiet som är själva upphovet till fetmaepidemin. Vad gäller optimal kost finns helt enkelt inget tillfredsställande allmängiltigt vetenskapligt svar.

Däremot finns ätmönster som är inbrända i kulturen, även om hos oss sekulariserade svenskar nog sedan länge utfasade för individuella livsmönster av chips, godis och cola. Muslimer fastar en gång om året under ramadan, vilket har en del positiva effekter men inte ger någon viktnedgång, eftersom man kompenserar för förlusten under kvällen. Men man har i alla fall ett aktivt förhållande till mat, och samma fenomen kan skönjas i de flesta religioner.

Fasta är således ett beprövat verktyg som kan nyttjas för att kontrollera sin vikt, och det har därtill ett antal positiva hälsoeffekter i övrigt. I saknad av en religiös församling eller något annat som håller en i schack, får man således idka självdisciplin – och det är vanligtvis här det brister, eftersom de flesta ger upp såväl olika dieter som fastor efter ett kort tag.

Jag vill mena att det beror på att man känner osäkerhet inför processen, vad den kan ge och vad den kräver. När ghrelin, ett hormon som reglerar aptiten, löper amok efter tolv timmar utan föda känner många ett starkt sug och ger efter, för att de tror att suget ska fortsätta öka och bli oemotståndligt. Man kommer inte över det första hindret.

Fastans faser: blodsocker- och insulinnivåer sjunker kontinuerligt. Autofagi, ketonbildning och cellreparation inträder efter ett dygn, och regenerering av stamceller påbörjas efter en tids autofagi. Hungerkänslan följer dygnsrytmen, men blir enklare att hantera med tiden. Effektiv viktminskning påbörjas efter ett dygn.

I själva verket spikar det snabbt, men avtar därefter successivt. Hormonet följer dygnsrytmen, och återkommer med nya spikar var 24:e timma, men under kontinuerlig fasta blir de allt lägre – hungern avtar ju längre man fastar, och allt man behöver är egentligen viljestyrka att ignorera hungerreflexen under ett par timmar per dygn. Det är en överkomlig ansträngning, även för de bastanta damerna som har «prövat allt».

Fasta kommer i många former, och några populära varianter är tidsbegränsad fasta som 5:2 (dygn) eller 16:8 (timmar). Det är egentligen inte fasta, utan tidsbegränsad kalorirestriktion, och de kräver faktiskt större viljestyrka på grund av större svängningar i ämnesomsättningen – fasta och festa.

För viktnedgång är varannandags­fasta 36:12, det vill säga 36 timmars fasta följt av 12 timmars födointag, betydligt mer effektivt. Samtidigt är det först efter 24 timmars fasta som ett antal hälsoeffekter inträder, med allt större effekt fram till 72 timmar.

En sådan effekt är autofagi, grekiska för självätning, då kroppen rensar ut skadade celler. Autofagi inträder då förrådet av glykogen är slut, och processen drivs av fett som är inlagrat i cellerna. Vi förstår av detta att sådan nyttig cellreparation sällan sker om vi hela tiden fyller på med mer mat, och härav kan i princip alla moderna välfärdssjukdomar härledas: cancer, diabetes, alzheimers…

Fettförbränningen inleds redan efter 12 timmar, men får full effektivitet efter ett dygn – med varannandags­fasta bränner man således för fullt under tolv timmar, vilket snart visar sig i klädstorlek. Till yttermera visso äter man snart mindre än vanligt under ätfönstrets tolv timmar, och processen accelererar.

Autofagin ökar fram till 72 timmar, varefter den successivt avtar. Vid det laget ser man även att stamceller regenereras och att immunsystemet förnyar sig självt – det är en föryngrande process. Det är emellertid inte meningsfullt att fasta längre än 72 timmar, och inte heller att fasta sådana längre pass mer än en gång i månaden. Kan man göra det ett par gånger per år håller man välfärdssjukdomarna borta för gott.

Men effekterna uppträder alltså även med varannandags­fasta, och med ett sådant ätmönster kan man således både hålla sig frisk och hålla vikten i schack. Därtill kan man äta precis vad man vill under ätfönstret, även om det vore klokt att ta bort sockret och minska intaget av snabba kolhydrater – varför förstöra de positiva effekter fastan ger med giftig föda?

En mindre intuitiv effekt av fasta är att mängden tillväxthormon börjar öka efter 18 timmar, som ett sätt att skydda muskelmassa och förbereda för uppbyggnad när föda väl finns tillgänglig. Det innebär att man med fördel kan träna under fasta, särskilt i dess senare stadium, och att man behöver fylla på med ett välbalanserat mål mat efter fastans slut – fullvärdigt protein samt en fullgod dos av mikronutrienter under fett som huvudsaklig energikälla.

Till de bastanta damerna och andra som upplever sig fångade i en kropp de inte kan kontrollera är min enkla uppmaning således: sluta äta! Det är enklare än du tror, och kräver ingen omänsklig viljestyrka eller ansträngning. Den ansträngning som ändå fordras ska ställas i relation till vinsten med att kunna äta gott och obekymrat samt hålla sig frisk och undvika en förtidig död.

Kategorier
Kultur Politik Vetenskap

Errare humanum est

Vänsterns bildstormare river inte bara statyer av politiker, utan är också höggradigt involverade i att förändra universitetsmiljön i mer «inkluderande» riktning genom att anakronistiskt anklaga vetenskapsmän för «rasism». Idén, som naturligtvis även har fått fäste här, kommer som vanligt från USA.

Forskare som har uppnått framgång är inte sällan förevigade inte bara i statyer av olika slag, utan även i namn för byggnader vid olika lärosäten. Man har så att säga en tendens till att hylla personer för vetenskapligt värv till gagn för hela mänskligheten genom att blåsa upp dem med priser, utmärkelser och namn på byggnader och företeelser, på det att andra ska följa i deras fotspår i denna strävan. Rimligt!

Men i den andra vågskålen ligger således vad dessa stora tänkare har yppat i frågor som kan anses vara socialt känsliga, särskilt i nutida tolkning. James Watson, som blottlade DNA-strukturen 1953 och sedermera ledde det mänskliga genomprojektet, fick således se sig degraderad på sin arbetsplats vid Cold spring harbor laboratory redan 2007, och i år har företaget därtill anammat BLM-rörelsens krav på rensning genom att ta bort Watsons namn från sina utbildningsprogram.

Anledningen är att Watson anses ha yppat rasistiskt tankegods, till exempel att (subsahariska) afrikaner är mindre intelligenta än västerlänningar, en fråga som är helt mätbar och enkel att leda i bevis, men som ändå anses vara «kontroversiell» bland en vänster som på doktrinär grund inte godtar biologiska skillnader i faktorer kring intelligens – det är bara sådant som penisstorlek , muskelfördelning och pigmentering som får variera, inte hjärnstruktur och genuttryck för kognitiva egenskaper.

Det Watson ger uttryck för är inte rasism, utan vad data lägger i dagen, och som varje forskare därmed har att förhålla sig till. Mängder av mindre kända genetiker har på samma sätt fått utså spott och spe vid sina respektive institutioner för att ha intagit en liknande hållning, och därmed i förekommande fall anses ha «kränkt» elever som känner sig obekväma med en hårdkokt biologisk verklighet.

Faller en, så faller dock alla, då var och en av dem står på «giganters axlar» enligt vad Isaac Newton en gång yppade om sina resultat. Newton närde rimligen i lika stor utsträckning som den nästan samtida Linné «rasistiskt» tankegods, eftersom den tidens kunskap var begränsad och vissa grumliga åsikter allmängods.

Det är ekvivalent med att Newton även trodde på alkemi, numerologi och en gud, att han var begränsad av sin tids vetande även om han med sin mekanik kunde bryta ny mark och bana väg för både modern vetenskap och praktiska tillämpningar i industrialisering. Det är för den senare bedriften han betraktas som ett geni, inte för sina många mänskliga tillkortakommanden i övrigt.

Hans arvtagare i gebitet, Albert Einstein, hyllas av många som en pacifistisk förebild, en genuint god människa, men hyste i själva verket fullblodsrasistiska idéer. Princeton och andra institutioner på den amerikanska östkust där Einstein verkade bör således omedelbart inleda en storstädning för att inte kränka de många kineser som verkar därstädes – eller gäller saken bara afroamerikaner?

För egen del erinrar jag mig devisen errare humanum est, och när jag värderar exempelvis Einstein finner jag i den ena vågskålen ett kilogram tramsigt tankegods av rasistisk och sexistisk natur av sådant slag som var och är allmängods, och i den andra fem miljarder ton av relativitetsteori och andra bidrag till vetenskapen och mänskligheten. Vissa saker väger helt enkelt så mycket tyngre.

Det är den komparationen man ska göra när man nu letar med ljus och lykta efter personer och företeelser att riva ned. Man bör förstå att ingen människa är fullkomlig, och att man kan hyllas för bedrifter även om man inte omfattas helt ut av vänsterns nutida värdegrund. Watsons, Einsteins, Linnés och andras resultat kvarstår ändå i all evighet, och utgör den grund på vilken nya generationer måste bygga sina resultat – de går inte att sudda ut.

Kategorier
Europa Kina Kultur Politik Ryssland USA

Kulturella förkastningslinjer

Ett annat sätt att åskådliggöra hur anglosfären bildar ett politiskt-kulturellt block är genom Ingleharts välkända kulturkarta. Europeiska unionen är här åtskild i en protestantisk nordeuropeisk del, och i en katolsk central- och sydeuropeisk.

Kulturkartan definierar vidare en konfuciansk komponent med de östasiatiska länderna Kina (inklusive Taiwan), Sydkorea och Japan, ett block som angränsar till de två europeiska delarna. På motsvarande sätt angränsar ett angloblock till EU-länderna, men samtidigt utgör Europa en buffert mellan de engelsktalande och konfucianska nationerna.

Detta illustrerar tesen att Europa har ett annat förhållningssätt gentemot framförallt Kina än vad USA och Five Eyes har. Även om det finns en given övervikt för den kulturella samhörigheten med anglosfären, uppskattar européerna det rationella inslaget i handlaget med Östasien.

Kartan förklarar även varför Sverige avviker med en hätskare attityd mot Kina och en större samhörighet med anglosfären. Sverige delar visserligen rationalismen med Östasien, men har i gengäld desto mer gemensamt med de engelsktalande länderna i form av individuell frihetlighet och självförverkligande – dock mindre med avseende på traditionella värderingar kring familj, sexualitet och maskulinitet.

Anglosfären och sinosfären drar således inte jämnt på grund av kulturella skäl (jämte realpolitiskt praktiska), och misstänksamheten är därför utbredd. Sverige delar den skepsisen och förstår helt enkelt inte Kina (eller för den delen Japan), medan länder som Tyskland och Italien har en mer balanserad syn.

Det interkulturella avståndet är vidare större mellan Sverige och Ryssland än mellan Ryssland och Syd- och Centraleuropa, varför samma fenomen uppstår här. Merkel och Macron kan prata pragmatiskt med både Xi och Putin, medan Sverige osar av vrede vid blotta namnet på någondera av dessa potentater.

Ungern och Polen är två (katolska) nationer som står nära det ortodoxa blocket, och även här gäller att framförallt Sverige har svårt att fördra de värderingar som präglar dessa länders befolkningar, och omvänt. Men det är att märka, att det är Sverige som är den stora uteliggaren här, den extrem som avviker mest av alla.

Historien har format dessa värdegrunder, och det mest anmärkningsvärda är egentligen hur Storbritannien sticker ut som en udda fågel i det europeiska sällskapet. Samtidigt följer världens olika konfliktytor ganska väl de kulturella förkastningslinjerna, till exempel spänningen mellan å ena sidan USA och å den andra Kina respektive Ryssland. Det är en bra fusklapp när man vill förstå geopolitiska skeenden.

Kategorier
Filosofi Kultur

Bildning och nytta

Någon kulturkofta på AB skriver att nästan alla bildade människor hon känner är dumma i huvudet, och därmed torde twitterstormen vara ett faktum – så agerar man klickonomiskt för tidningens räkning. På samma sätt är alla kulturskribenter rödhåriga, men det är en annan historia.

Nå, det är ändå ett intressant ämne. Skribinnan säger sig ha haft fel, och önskar att tiden hade lagts på att lära sig snickra, göra upp eld eller odla grönsaker istället för att plikttroget läsa nobelpristagare. Men här blir det dubbelt fel.

Ty å ena sidan står bildningsidealet inte i kontrast till ett motsvarande nyttoideal, utan är två olika sporter som man med fördel kan utöva samtidigt. Det rör sig inte heller om en hierarki, utan om två disjunkta magistrat – för att förstå det begreppet måste man emellertid ha bildning.

Och å den andra sidan är bildning inte att specifikt läsa nobelpristagare, även om sådana förvisso kan ingå i repertoiren. Att tvångsmässigt utföra kulturella plikter är snarare en social börda, medan bildning är det nyttobefriade och ihärdiga strävandet att suga åt sig allsköns kunskap i såväl formaliserad undervisning som självstudier.

Att förkovra sig i språk, inklusive utdöda sådana som sumeriska eller latin, är således en typisk egenskap för bildningsidealet, likväl som den konstanta nyfikenheten i att förstå vad kulturhistorien har att erbjuda i allt från framväxten av algebra till studier av medeltidens musik.

Detta är uppenbarligen ett helt planlöst irrande utan bestämt mål eller syfte, och man kan förstå att det för en del framstår som en huvudlös sysselsättning när man istället kunde ha lagt tiden på fester och andra banala nöjen. Det kokar i slutändan ned till hur vi får våra kickar, samtidigt som det ena inte utesluter det andra.

Krönikörskan menar vidare att bildning inte alls tycks ge någon upplyftande moralisk karaktär, då författare i regel är självupptagna kräk. Författare är generellt dock mer allmänbildade än bildade, och saknar i regel även en längre formell utbildning. Bildning är i mängdteoretisk mening snittytan mellan utbildning, allmänbildning och intellektualism.

Någon entydig definition existerar lika lite för bildning som för andra begrepp, och det är inte säkert att moralisk resning och etisk integritet är essentiella komponenter. Sådan kunskap utgör ytterligare en gren på det kognitiva trädet, som man får sig till livs på annat sätt. Till yttermera visso existerar olika etiska skolor, och rationell egoism, som jag själv bekänner mig till, är nog inte oförenlig med bildningsidealet.

Bildning är mer ett förhållningssätt än något särskilt slutstadium. Utbildningen har en destination i examen, möjligen med viss intermittent fortbildning, medan bildningen fortsätter oförtrutet in i dödens gränsland. Bildning är inte moral, inte intelligens, inte godhet, inte nytta, utan en process utan särskild tillämpning – nytta är inte drivkraften, men bildningen kan givetvis ändå vara nyttig.

Bildning är därför inte, som intrigmakerskan hävdar, ett subsitut för «riktiga kvaliteter», utan en kvalitet i sig, parallellt med andra kvaliteter. Om man blir högfärdig för att man kan citera Proust är man helt enkelt inte tillräckligt bildad, utan bara en aspirant med dåligt självförtroende och stort självhävdelsebehov.

Kategorier
Hälsa Kultur Vetenskap

Flogistondiet

On man får tro Livsmedelsverket ska man äta fem «knytnävsstora» portioner frukt och grönsaker om dagen, vilket lär ska motsvara ett halvt kilo. I finare detalj råder verket oss att äta tre frukter och två «rejäla nävar» grönsaker för att vi ska få i oss sådana ämnen «som kan vara svåra att få i sig i tillräckligt av».

«Nävar» är kanske ett bättre begrepp än det helt intetsägande «portioner», men rådet i övrigt är ändå missriktat. Det har inte någon gång under mänsklighetens utveckling varit naturligt att proppa i sig sådana mängder vegetabilier, utan är ett helt modernt påhitt.

Jag skulle vilja kalla det «flogistondiet», en påhittad form av näringslära med ytligt stöd i vetenskap. «Flogiston» antogs före syrets upptäckt vara en form av substans som förekom i brännbara ämnen, det vill säga en ad hoc-hypotes utan förankring i verkligheten.

På samma sätt förhåller det sig med i stort sett samtliga vetenskapliga resultat kring diet. Studierna bygger nästan uteslutande på självrapportering, som är en sällsynt dålig metod. Forskare är pressade att publicera, och finner därför upp alla upptänkliga hypoteser om vad som kan tänkas gynna hälsa och välbefinnande, i allt från «superbär» till «antioxidanter».

Korn av sanning finns förstås i sådana resultat, särskilt om de kan beläggas med mer hårdkokta djurförsök, men de stupar oftast på att det i princip inte går att isolera enskilda ämnens påverkan. Det finns helt enkelt inga ämnen som är särskilt nyttiga.

Mycket av kvacksalveriet finner dock sin väg till allmänheten, i form av populärvetenskapliga framställningar om allt från ketogenisk diet till högintensiv träning – det utlovade lyckoriket i form av en genväg till bättre hälsa, ett «superbär» eller kanske ett rött piller. Flogistondieter.

Om man ändå ska försöka utröna någon bärande struktur i det myller av skräpvetenskap som existerar, finns det några rön som är värda att ta fasta på. Det första gäller periodisk fasta, tidsbegränsat ätande eller vad man nu vill kalla det. Exakt hur man går tillväga i en sådan kalorirestriktion – 5:2, 16:8, traditionell fasta – är mindre viktigt.

Den miljö i vilken människan har utvecklats är inte kylskåpets med ständig tillgång på mat, utan en mer frugal tillvaro i vilken man tillbringar längre stunder utan någon föda alls eller på sin höjd några nötter. Jägare–samlare kan samtidigt frossa i mat när tillfälle bjuds, till exempel efter en dags jakt.

Periodisk fasta emulerar den tillvaron. Fastan ger matsmältningsapparaten andrum, samtidigt som det cellulära maskineret får tillfälle att reparera och bygga om. Så länge det finns glukos i blodet prioriteras inte sådan reparation, utan att nyttja och lagra energi i form av fett. Glukos i blodet finns så länge man tillför kolhydrater via födan, och försvinner inte förrän efter halvt dygn, då kroppen istället förbränner fett och producerar ketonkroppar – härav ketodiet.

Huruvida periodisk fasta är föryngrande återstår att bevisa, men metoden ger i vart fall normalisering av vikten om man har för många kilon att bära på. Det spelar inte så stor roll vad man äter utanför fastan, eftersom fettförbränningen under fastan reglerar fetthalter i blodet och i cellerna. Att gå hungrig en längre stund varje dag är därför nyttigt, och ligger inom den normala viljestyrkans kapacitet.

Den så kallade Okinawadieten är en sådan form av kalorirestriktion som tidigare gav öborna världens längsta medellivslängd och liten förekomst av moderna välfärdssjukdomar. Det visade sig att de inte åt någon frukt alls och bara mindre mängder ris och spannmål, men däremot väldigt mycket sötpotatis.

Livsmedelsverkets lista över «rekommenderat dagligt intag» är ett skämt i sammanhanget, och okinawaborna skulle i modern mening anses vara undernärda. Men de levde alltså längre och var även mycket friskare än typiska västerlänningar. Nyckeln i detta är inte sötpotatisen eller vad de åt, utan kalorirestriktionen – att ge kroppen tillfälle att regenerera celler och att hålla nere vikten är här det essentiella.

Födan som intas utanför fastan måste naturligtvis innehålla de grundläggande näringsämnen som kroppen kräver, men de är inte tillnärmelsevis så omfattande i mängd som Livsmedelsverkets RDI-tabeller anger. I själva verket går det överhuvudtaget inte att från den kravlistan bygga en diet som å ena sidan ger samtliga behov och å den andra begränsar antalet kalorier till en rimlig nivå. Eller för den delen är ätbar.

Det andra rönet gäller således mer vad man ska utesluta i sin diet än vad man faktiskt ska äta. Raffinerat socker är under alla omständigheter ingen bra föda, eftersom det sätter fart på insulinproduktion och lagrar överskottet i form av fett. Vid sockerrik föda får kroppen aldrig tillfälle till cellreparation utan är konstant upptagen med att reglera glukosnivån – det är ett dunderrecept för diabetes, fetma, cancer och andra sjukdomar.

På samma sätt är mjölk ingen bra föda för vuxna, även om man är laktospersistent. Det är utmärkt för växande barn, medan vuxna gör bättre i att inmundiga kultur och ost. Alkohol är trevligt, men på det stora hela inte nyttigt – här har vetenskapen torrt på fötterna, och så även i fråga om för stort intag av salt.

Vad man faktiskt ska äta är å andra sidan en fråga om individuellt arv. Sojapojkar med arv från anatoliska jordbrukare (EEF) och liknande släkten är måhända mer tåliga mot spannmål och vegetabiliska produkter, och kan kanske livnära sig på en spartansk vegansk diet.

För egen del rasar magen fullständigt när jag försöker mig på ett sådant äventyr, och min kropp kräver helt enkelt en mer animalisk bas med ägg, ost, fisk och kött som grund och en mindre andel vegetabilier och spannmål. För oss med istidsarv i västliga jägare–samlare (WHG) och äldre nordeuraser (ANE) är detta den naturliga dieten, medan frukt egentligen är främmande om än acceptabelt.

För den kategorin nordeuropéer utgör fett och protein huvuddelen av energiintaget, och ger tillsammans med kalorirestriktion den optimala balansen i dieten. Fett ger ren energi som inte omvandlas till glukos och inlagrat fett utan förbränns, om inte annat under fasteperioden, medan protein ger de aminosyror kroppen behöver för ämnesomsättningen. Mineralämnen, vitaminer och andra mikronutrienter får man samtidigt i fullt tillräcklig dosering med en sådan bas.

En enkel och rik diet med hunger som inbyggt koncept.