Kategorier
Europa Politik Ryssland USA

Geostrategin bakom Syrien

Bombastiska demagoger i medier eldar massorna med hätska termer som «Assadregimen» för att förklara den syriska situationen. Därmed har man, även på förmedlande nyhetsplats, tagit ställning i konflikten mot al-Assad och Ryssland, och för USA och en kommande jihadistregim i Syrien, bestående av de förmodade segrarna i de stridande rebellfraktionerna, varav de flesta hör till terrornätverkens band.

Låt oss därför begrunda vad saken egentligen gäller, och varför Förenta nationerna är och har varit tandlöst i att bringa ordning i den humanitära katastrofen. Kartan nedan visar hur stormakternas pjäser är uppställda i det geostrategiska spelet, nämligen i form av utländska baser, och här framgår att Rysslands enda postering i Mellanöstern finns just i Syrien. Rysslands intresse är självklart att bevaka denna utpost.

USA vill å andra sidan motsatsen, det vill säga att mota bort ryssarna för att bli ensam herre på täppan i regionen. Av det skälet har man lagt ned omfattande resurser på att stödja regimkritiker och att forma rebellgrupper för att destabilisera Syrien. Det är inte al-Assad man i första hand har velat eliminera, utan Ryssland, med full vetskap om att en jihadiststat skulle komma att ersätta den nuvarande installationen. Tanken att USA skulle kunna invadera Syrien med landtrupp är dock befängd, eftersom det skulle resultera i direkt konflikt med Ryssland.

Kalla kriget tog således aldrig slut, utan tog bara en ny skepnad. Efter Sovjetunionens fall och Warszawapaktens upplösning har Nato expanderat in i Baltikum, Polen och andra territorier invid Rysslands gräns, vilket har fått landet att revidera sin säkerhetsdoktrin. Samtidigt upplever sig Ryssland förnedrat, med följd att Putin med populistiskt majoritetsstöd har kunnat rusta upp och hävda sig i den regionala politiken, i syfte att åter göra Ryssland till en stormakt. Annekteringen av Krim är trivial i beaktande av detta.

Därför är också Förenta nationerna impotent, för att de båda makterna har vetorätt i säkerhetsrådet. Det är så organisationen är konstruerad från första stund. De brutala effekterna på civilbefolkningen är en sekundär fråga och ses som indirekt skada som är underordnad den geopolitiska ordningen. Man ger förstås en läpparnas bekännelse för tragiken, men pekar mest finger åt motparten, medan sanningen är att båda har exakt samma grad av medskyldighet: det går inte att särskilt peka ut Ryssland, så som man gör i «objektiva» medier.

Men det finns även andra intressen i konflikten. Iran stödjer den syriska regeringen och Saudiarabien rebellerna (trots att Syrien till övervägande del är sunni) i det proxykrig som sedan länge utkämpas mellan de stora shia- och sunnistaterna. Här är Iran en fiende till USA, medan Saudiarabien är en allierad, vilket ytterligare låser USA till rebellsidan, trots att den består av fientliga krafter.

Ytterligare en spelare i konflikten är kurderna, som strider mot al-Assad och därmed finns på den amerikanska sidan. För Türkiet är det främsta målet att förhindra kurdernas framfart och en framtida kurdisk stat, varför man sedermera har ställt sig på al-Assads och Rysslands sida, enkannerligen sedan kuppförsöket mot Erdoğan tidigare i år. Men Türkiet är medlem i Nato och allierat med USA, vilket bara accentuerar virrvarret i getingboet.

Kina deltar indirekt i spelet genom att stödja Ryssland i internationella sammanhang, nämligen för att man likt Ryssland känner av en stark amerikansk närvaro kring sina gränser, och således har ett naturligt intresse av att reducera USA:s globala inflytande.

Givet hur brädet ser ut kan USA därför svårligen gå segrande ur konflikten. Syrien kommer att bestå, och rebellerna motas bort, även om det för al-Assad är en pyrrhusseger av formidabla mått. De verkliga förlorarna är dock civilbefolkningen och det allt mer destabiliserade Europa som axlar den humanitära katastrofen i stormaktsspelets skugga.

Kategorier
Kina Politik Taiwan USA

Principen om ett Kina i gungning

Donald Trump tog ett samtal från Taiwans ledare Cai Yingwen (蔡英文), och ett muller hördes i både Beijing och Washington. Trump menar att han visst kan tala fritt med vem han vill, och har sedan dess även ifrågasatt principen om ett Kina, den vägledande hållning som har präglat internationella relationer med Kina sedan 1978.

Historien i korta drag: kejsardömet Qing upplöses 1912 efter en revolution anstiftad i provinserna 1911. En nationalistisk regim under nationalistpartiet Guomindangs (GMD, 国民党) portalfigur Sun Yixian (孙逸仙) bildar Republiken Kina, en halvfunktionell demokrati som kort därefter bryter ner i militärdiktatur under Yuan Shikai (袁世凯) och lokala krigsherrar i provinserna. I den nybildade republikens nyfunna frihet frodas en entusiastisk reformrörelse, som spänner hela det politiska spektrat, inklusive den då gångbara kommunismen.

Kommunister och nationalister organiseras båda under sovjetiska Komintern, och är närmast omgående i luven på varandra som bittra fiender, med mord och våld på båda sidor, och med regelrätt inbördeskrig som resultat med start 1927. Japansk invasion i Manchuriet 1933 försvårar Kinas vidare utveckling, och när Japan inleder en fullskalig attack mot Kina 1937 och därmed iscensätter andra världskriget bildar nationalister och kommunister en allians för att mota bort fienden.

Alliansen upphör 1945, efter att Japan hade kapitulerat inför hot om fler amerikanska kärnladdningar, och de inbördes stridigheterna återupptas. USA ställer sig på nationalisternas sida, och ger ledaren Jiang Jieshi (蒋介石) militärt och ekonomiskt understöd. Kommunisterna under bondsonen Mao Zedong (毛泽东) har dock folkets stöd, efter nationalisternas misskötsel av ekonomin, och Mao kan med gerillataktik beslagta amerikansk materiel i allt större omfattning. 1949 intar kommunisterna Beijing, och Jiang Jieshi och hans nationalister tar sin tillflykt till Taiwan.

Republiken Kina på Taiwan ansågs i världssamfundets ögon fortsätta representera hela Kina, och har också själv det anspråket. Folkrepubliken Kina, utropad 1949, antar samma hållning om att representera hela nationen, och formellt har kriget aldrig fått någon upplösning. Diktaturen på Taiwan leddes länge under Jiang Jieshi, med omfattande terror och brutalitet, men har sedan 1980-talet allt mer kommit att utvecklas i demokratisk riktning, i takt med att ekonomin och välståndet har vuxit.

USA insåg i början av 1970-talet att Kina inte kan ignoreras, och behövde dessutom en allierad för att tämja Sovjetunionen, som inte kom överens med Maos regim. Pingpongpolitiken under Richard Nixon resulterade småningom i en helomvändning, och Folkrepubliken Kina kom att representera hela Kina, medan samma favör samtidigt undandrogs Taiwan. Principen om ett Kina växte fram, nämligen att Kina är en och endast en nation, och att dispyten om herraväldet är en fråga för regimerna i Taibei och Beijing att lösa på fredlig väg.

Världssamfundet i stort har antagit principen, och samtliga länder i världen, med undantag för några bananrepubliker och ett par lilleputtstater, erkänner Folkrepubliken Kina som nationens formella representant. Diplomatiska förbindelser med Taiwan förekommer därför inte officiellt, utan sker i kulisserna. Den amerikanska hållningen är att man inte lägger sig i resultatet av de kinesiska förhandlingarna, men att de måste ske fredligt. USA förser således Taiwan med omfattande militärt stöd, och har sin sjunde flotta i beredskap för handgripligheter ifall Beijing skulle få för sig att invadera.

GMD omfattar alltjämt principen om ett Kina, men sedan Taiwan demokratiserades har Demokratiska progressiva partiet (MJD, 民主进步党, Minzhu jinbudang) vuxit i styrka, och innehar för närvarande under Cai Yingwen presidentmakten. MJD, liksom många av Taiwans medborgare, ser Taiwan mer som en egen nation, och har släppt historien, till Beijings förargelse. Det ligger därför i Cais intresse att påkalla Trumps uppmärksamhet, då han tidigt har visat tecken på att dra ett streck över tidigare principer.

Trump är affärsman, och är bara intresserad av att förhandla fram bra avtal. Han ser i frågan om Taiwan en möjlighet att få något i retur av Kina, och låter saken spela ut naturligt. Till sin hjälp har han rådgivare specialiserade i frågan, därtill med taiwanesisk självständighet på agendan, och utspelet är därför nog inte så naivt som det framstår i dramaturgin.

Trump och ledarna i Zhongnanhai är egentligen barn av samma anda, hårdnackade mobbare som är vana att få sin vilja fram. Vad händer när två sådana bångstyriga element stöter sina horn? Antingen ger sig en av parterna, gissningsvis Kina, som i varje ögonblick väljer stabilitet framför konfrontation, eller så blir det en våldsam sammandrabbning. Kinesisk invasion av Taiwan är förstås en möjlighet (och USA kommer inte att svara mer än halvhjärtat), men mer troligt är att Kina börjar sälja av sina fantasiljarder i amerikanska statspapper och initierar ett handelskrig mot USA, åtgärder som skulle tära ofantligt hårt på den amerikanska ekonomin, men även skada världsekonomin.

En bildad gissning är att man ändå kommer fram till någon överenskommelse, om Trump skulle dra saken till sin spets. Förlorare blir i så fall Cai Yingwen och Taiwans självständighetskämpar, som blir en bricka i supermakternas spel. Det blir så när vardera sidan agerar efter principen Amerika först respektive Kina först.

Kategorier
Kina Politik Tibet

Regimteve om Kina

Statstelevisionens Uppdrag granskning analyserar Sveriges förhållande till Kina, efter det att Norge har straffats hårt för att ha meddelat fredspriset till dissidenten Liu Xiaobo för ett antal år sedan. Tesen är att Sverige bör ställa sig på barrikaderna för mänskliga rättigheter och demokrati i västlig tappning, hellre än att se till «kortsiktiga» ekonomiska intressen.

Om detta kan man säga en hel del. I programmet kritiseras regeringens inställning då Lobsang Sangay, ledare för det tibetanska exilsamhället, besökte Stockholm för att träffa politiker, nämligen att regeringen inte ville ha med honom att göra. Det är förståeligt, då Sverige, precis som alla länder i världen, erkänner Kinas överhöghet i Tibet.

Att under officiella former träffa en företrädare för «exilregeringen» är att legitimera dess existens och syfte, nämligen att så split i Kina. Varför skulle Sverige göra det? Står man för sin hållning, eller har man en alternativ agenda i kulisserna?

Som partiutsedd riksdagsledamot är man friare gentemot sådana «dignitärer», men frågan är ändå vad man tror sig vilja uppnå. Lobsang Sangay är inte, som regimteve påstår, Tibets valde politiske representant, utan den företrädare som det lilla exilsamhället i indiska Dharamsala röstat fram. Sangay är indier, född i Indien, och har aldrig befunnit sig i Tibet eller övriga Kina. Tibetanerna vet inte vem han är, och själv har han ingen verklighetsförankring om hur majoriteten av tibetaner lever.

Av samma skäl kan Sveriges regering, eller för den delen andra regeringar, inte ta emot tibetlaman i exil, eftersom denne företräder en separatistisk politisk strömning med rötter i kalla kriget. Det är samma sak med Taiwans ledare Cai Yingwen, som får förhandla under bordet med någon kulturinstitution, eftersom Sverige erkänner principen om ett Kina. Dessa politiska ställningstaganden har gällt långt innan Kina blev en ekonomisk eller annan stormakt, och de kan inte åsidosättas om Sverige ska aspirera på förtroende i omvärlden.

För Norges del kan man bara uppgivet skaka på huvudet. Först ger man fredspriset till laman i exil, delvis som en postum gest till Mahatma Gandhi, som aldrig fick priset trots att han betydde oändligt mycket mer för fred än kinesiska dissidenter. Sedan ger man det till en kinesisk medborgare som självmant har valt dissidentrollen i fängelse, hellre än att ta erbjudandet om en vistelse i USA.

Liu Xiaobo har vettiga idéer om Kinas utveckling, men han är för tidig och för utmanande. För fred och nedrustning betyder han ingenting, och därmed har han ingenting med fredspriset att göra. Kina uppfattar Norges val som befängt, och som en kastad handske, och reaktionen är därför självklar. Att fredspriset är en politisk företeelse i Västs intresse är inte föremål för diskussion, utan är tämligen självklart för utomstående bedömare.

Sveriges regering verkar och ska verka för svenska medborgares välgång, och ska inte offra landet för huvudlösa idealistiska principer, särskilt som hävdandet av dessa inte har någon utsikt att leda till resultat. Kina kommer en dag småningom att omfattas av demokratiska institutioner, men kinesisk demokrati kan aldrig någonsin emulera västlig dito, av elementära kulturhistoriska skäl. Det bästa sättet att uppmuntra demokratiska framsteg i Kina är med handel och andra utbyten, och det sämsta är att konfrontera landet med ohemula krav som aldrig kan uppnås.

Sverige som humanitär stormakt är en fantasi, en megalomanisk illusion om en roll som inte betyder något i den verkliga världen. Det är också en arrogant inställning om att vi vet bäst, oavsett förutsättningar i kulturell och historisk mening. Kina är hjärtligt trött på att bli uppläxad av en aggressiv västsfär, en process som har pågått i ett antal sekler men som nu har nått vägs ände.

Kategorier
Liberalism Politik Religion

Kvarts miljon medlemmar i statskyrkan

Från medeltid fram till 1995 kollektivanslöts svenska folket till den kristna religionen vid födseln, utan att varken då eller senare tillfrågas om saken. Religionsfrihet i grundläggande mening efter vikingatiden infördes i Sverige först 1952, då svenska undersåtar äntligen ägde den fundamentala friheten att utträda tvångsgemenskapen, eller att ingå i andra religioner. Det är en monumental skam för Sverige att man skulle dröja närmare två sekler efter upplysningstidens revolutioner att införa en basal mänsklig rättighet.

Först år 2000 avskaffades statskyrkan, om än bara nominellt. Statskyrkan blev nu en «folkkyrka», som reglerades i lag, och vars prästerskap inte ägde rätt att självt besluta om den religiösa ordningen; denna skulle de politiska partierna även i fortsättningen styra i «demokratisk» ordning. Statskyrkans medlemsrulla skulle även hädanefter komma att hanteras av Skatteverket, och en rad privilegier och undantag för statskyrkan gäller alltjämt i svenskt lagrum, i allt från upphovsrätt till skatter.

Det svenska kungahuset, i sig en absurd, anakronistisk och ickedemokratisk företeelse, är genom successionsordningen bundet till den kristna religionen, och därmed är grundlagarna inte i samklang med varandra. Den svenska statstelevisionen upplåter alltjämt frikostigt utrymme åt statskyrkan att regelbundet propagera för sitt budskap, utan kritik, och utan att andra livsåskådningar ges något som helst självständigt utrymme.

Medlemskap i statskyrkan beviljas sedan 1995 för den som utan aktivt samtycke undergår «dop» genom föräldrarnas försorg. En rimligare ordning vore naturligtvis att konfirmander i femtonårsåldern toge det beslutet själva, då man vid den åldern kan sägas ha förmåga att fatta ett någorlunda självständigt beslut i frågan. Att fiska medlemmar bland spädbarn gör faktiskt inte ens de mest korrupta företag.

Statskyrkan för statistik över personer tolv år eller äldre som aktivt har begärt inträde i samfundet, och summan över knappt ett halvsekel motsvarar faktiskt inte mer än en kvarts miljon medlemmar, eller knappt 3 % av befolkningen. Detta är statskyrkans egentliga medlemsnumerär, då samtliga övriga har kollektivanslutits genom födsel och dop utan att tillfrågas om saken, och vilkas medlemskap därmed inte kan erkännas.

Aktiva medlemmar i statskyrkan 1970–2015

Bland passiva medlemmar kan man skönja en dramatisk utveckling sedan 1970. Antalet konfirmander har minskat från 80 % till mindre än 30 %. Giftermål i statskyrkans regi har en motsvarande utveckling, från 80 % till en tredjedel år 2015. Tvångsdopen av dem som inte kan försvara sig har minskat från 80 % till 45 %. Om ytterligare ett halvsekel är statskyrkan helt utraderad med nuvarande takt.

Med begravning förhåller det sig så att statskyrkan i princip har monopol på verksamheten, om kommunen inte har beslutat annorlunda; det har man i de flesta fall inte. I döden finns ingen religionsfrihet i Sverige, och enda sättet att kringgå det kristna monopolet är att ipso facto begära tillstånd av Länsstyrelsen om spridning av aska i sjön. Att själv ombesörja begravning med en minnessten eller att förvara askan i ett kolumbarium är i Sverige olagligt och omöjligt, vilket visar hur extremt efterblivet detta land fortfarande är i dessa frågor. Till yttermera visso måste man betala lagstadgad begravningsskatt, oavsett om man vill bli begravd i kyrklig regi eller inte – detta är ytterligare ett statskyrkligt och kristet privilegium.

Som en följd av denna märkliga omständighet har antalet begravningar i statskyrkans regi bara minskat marginellt, från 96 % till 77 % år 2015. En tröghetsfaktor i denna trend består också i att det är de äldre som begravs, de som genom födsel tvångsanslöts till kristendom och därefter har förblivit passiva medlemmar livet ut, som inte har känt ett alternativ. Men faktum är att det inte finns mycket till alternativ ens för mer medvetna medborgare, och det finns inte något politiskt parti som driver sådana frihetsfrågor.

Engagemang i statskyrkan 1970–2015

Men hur vi tror, lever och dör är ändå fundamentala beståndsdelar av livet, och det måste till en förändring i synen på medborgarnas självständighet i sådana frågor. Begravningsmonopolet måste slopas, och en betydligt mer frihetlig syn måste komma till stånd. Kristen syn på «pietet» är därvid ointressant, och kan inte stå i vägen för en frihetsreform som medger en betydligt vidare hantering av avlidna.

Givet att statskyrkan knappt motsvarar ett frikyrkosamfund i termer av aktiva medlemmar, kan man inte heller motivera dess fortsatta särställning i juridik och praktisk tillämpning. Staten måste en gång för alla kapa banden till statskyrkan och låta den bli ett privat samfund, fritt att besluta om sina egna riter och försanthållanden, på det att medborgarna ska slippa att med tvång omfattas av dess verksamhet.

Det är hög tid att Sverige blir en sekulär stat på riktigt, en stat som förhåller sig fullständigt neutral till religion och religiösa begivenheter som begravning och giftermål, och att kristendomen lämnas åt sitt öde som en privat organisation i mängden.

Kategorier
Kina Politik

Gui Minhai och rättvisan

Medier är besynnerliga. Å ena sidan argumenterar de för att lagen måste ha sin gång i fallet Julian Assange, där ett veritabelt statsfeministiskt skitmål av tvivelaktig karaktär ställs mot betydligt viktigare juridiska konsekvenser. Å andra sidan vill de inte att lagen har sin gång i fallet Gui Minhai, där ett allvarligt mål med dödlig utgång ställs mot Guis svenska nationalitet och därmed förknippade rättigheter.

Gui Minhai (桂民海) är alltså förläggaren som försvann från sin lägenhet i Pattaya för ett år sedan. I början av året dök han upp i ett framtvingat framträdande i den kinesiska statstelevisionen, där han berättar att han vill ta ansvar för att ha avvikit från en villkorlig dom efter att i fyllan ha kört ihjäl en ung kvinna.

Saken kompliceras av att Gui Minhai är knuten till Tongluowan (铜锣湾书店), en bokhandel i Hongkong med inriktning på kinesisk politik. Fyra andra medarbetare har försvunnit under liknande omständigheter, och av dem som har återvänt har detaljer om arrestering och förhör meddelats. Det råder alltså inte något tvivel om att Kina agerar mot publicister i Hongkong och annorstädes, inte heller att man tillgriper olagliga metoder.

Därmed är det en självklar journalistisk gärning att gräva i ärendet, att försvara Gui Minhais sak i princip, och att kritisera Kinas rättsvidriga agerande. Men den gängse mediala faktaresistensen vad gäller Kina tar sedan vid, och man bemödar sig inte alls om att betrakta den andra sidan av myntet.

Tvärtom slår man fast att det måste röra sig om en förväxling, eftersom kinesiska medier använder fel födelseår och fel tecken (敏 istället för 民) i hans namn, alternativt att historien måste vara fabricerad av den illvilliga kommunistiska regimen. I själva verket har Gui själv ändrat tecken i sitt namn.

Om Gui Minhai kan man läsa att han stammar från Ningbo i Zhejiang. Han tog examen vid Beijings universitet 1985, och tjänstgjorde därefter vid Folkets utbildningspress. 1988 tillträdde han en doktorandtjänst vid Göteborgs universitet. Året därpå utbröt oroligheterna vid Himmelsfridsportens torg, och tydligen räckte detta för att bevilja Gui med fru asyl i Sverige, trots att de inte hade gjort sig kända som dissidenter eller i övrigt hotades av regimen.

År 2000 återvände han till Ningbo för att starta ett företag, och blev därmed åternaturaliserad i sitt hemland. I december 2003 körde han rattfull efter en blöt kväll, och körde då ihäl en 23-årig kvinna vid ett övergångsställe. Han kom lindrigt undan, med två års villkorlig dom, men flydde efter domen till Tyskland. Han återvände därefter inte ens när hans far hade gått hädan, eftersom det hade inneburit straff för att ha avvikit från sin villkorliga dom.

Hans vidare karriär har handlat om förläggarverksamhet, och han har sedan 2006 specialiserat sig på litteratur om kinesisk politik. Det är inte dissidentverksamhet i ordets egentliga mening, då Gui Minhai är mer intresserad av att tjäna pengar än att kritisera regimen. Hans egna böcker i ämnet är av ren skvallerkaraktär utan substans, men är icke desto mindre bannlysta på det kinesiska fastlandet.

Nå, medier och Gui Minhais dotter Angela ifrågasätter här huruvida det finns någon verklighetsbakgrund i nämnda vållande till annas död. Det gör det. Hans kollega i kinesiska Pen-klubben Bei Ling (贝岭) bekräftar saken, och det gör förstås även de efterlevande till dottern.

Den förolyckade var Shen Yanchan (沈晏婵), 23-årig universitetsstuderande som vid ett övergångsställe nära universitetet blev påkörd av Gui Minhai på kvällen den 8:e december 2003. Mamman Zhou Aiping (周艾萍) lär teckenbyte till trots inte förväxla Gui Minhai med någon annan, med tanke på de juridiska efterverkningarna.

Gui Minhais dotter Angela är upprörd, men har livet i behåll och hela sin framtid framför sig. Pappa kommer tids nog tillbaka, även om det kommer att kosta en slant och innebära en tids bortavaro. Men Shen Yanchan kommer inte tillbaka. Shens liv togs av en rattfull, egoistisk och hänsynslös buffel, som inte vill erkänna sitt brott, som inte vill be om förlåtelse, som inte vill ge kompensation för sin vidriga gärning, och som inte vill ta ansvar.

Det ansvaret tar han nu, och om det även implicerar hans bana som skvallerman så må det vara hänt. Jag har ingen avsikt att försvara Kinas rättsvidriga hantering av publicister i Hongkong eller annorstädes, eller ens på fastlandet, men det bekymrar mig att Gui Minhais vapendragare så enkelt viftar bort en ung flickas liv. Kinesiska liv är helt enkelt inte värda lika mycket som svenska.